秦汉以来，御史、使节和执法官都戴这种法冠。
“南冠而絷者”，则楚冠也。秦灭楚，以其服赐执法近臣，御史服之。《春秋左氏传》
二，法冠的几种不同叫法
1，獬豸冠
楚国是崇拜图腾的国家 ，楚王的王冠与一种神秘的动物有关系。
獬豸 ，是古代传说中的一种神兽（神羊？）传说中的獬豸头上有一角，富有正义感，灵犀忠厚，能辨曲直，如果它看见有人相斗，则以角触邪恶无理者，好主持公道，传说这种神兽喜欢居住在水边，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故又俗称“独角兽”。
“獬豸，兽也，似牛，一角，古者诉讼，令触不直者”《说文解字》
所以楚文王制冠时，将象征獬豸角的装饰制于冠上，楚文王希望戴冠的人像獬豸神兽一样，明辨是非、忠贞不渝，帮助楚国兴旺发达，长治久安，与周朝对抗下去。
2，法冠又叫铁冠
这是从它的结构和材料而言。通常以铁制成冠柱，寓意戴冠的执法者坚定不移、威武不屈，铁面无私，所以也被称为铁冠。
这也不难理解，楚国的大官里面有上柱国一职，其他还有令尹，诸如此类"不与中国同谥"的另类。令尹几乎相当于其他几个国家的丞相一职。楚国的许多官职的名称与中原国家不一样。但是，法治国民却一直流传千古。
3，柱後冠、惠文冠
《三礼图》里面还说，法冠，又叫柱後冠、惠文冠，前者是从戴在头上的形态上而言，因为古代的朝廷上，帝王说话，下面是要记录下来的，这些书记官是站在大堂的柱子下面，又叫柱下史；后者是从纪念制造主人而言。汉朝的丞相张苍在秦始皇手下做过柱下史，他是一个在两个大殿上见过秦始皇和汉高祖的官吏。如果想象一下，一定是屈原一样的人物，那种峨冠博带的人物形象，首先给你一个深刻的印象。这是在楚国。而赵国的赵惠文王，有他老爸撑腰，觉得自己可以领兵了，就对柱後冠改造一下，加上一点蝉翼纹饰，貂尾几根，别有风致。为当时时尚，穿搭必备。因此犯错的又圈进了一大批人，因为他们很容易犯配搭不当的错误。
武冠，一曰武弁大冠，侍中、中常侍加黄金，附蝉为文，貂尾为饰，谓之赵惠文冠。
法冠，一曰柱後、惠文，一曰獬豸。冠柱高五寸，以纵裹铁柱卷。秦制法官服之，礼不记。
4，通天冠和翼蝉冠
蔡邕《独断》说得更进一步，天子和大臣各得其所，不能逾越服色制度。汉朝的侍中、中常侍这些天子近臣都戴这种冠帽。
翼蝉冠是一种发扬光大型。赵惠文在赵国强大时所制造的官帽服色，赵惠文王”加貂附蝉“。这个王子会玩。
到了西晋就闹出了笑话。司马懿的子孙为了拉拢别人，貂尾不够用，就用狗尾巴上的毛替代 ，成了”狗尾续貂”的笑话。这种封官的办法，太刺激官僚们的积极性了。
明朝皇帝喜欢这种轻便的官帽。定陵就出土了好几顶翼蝉冠。
法冠，秦制执法者服之。天子冠通天，汉制之侍中、中常侍皆冠，惠文加貂附蝉。
越到后来越复杂。
四，“獬豸，兽也，似牛，一角，古者诉讼，令触不直者”《说文解字》
因此，楚王的王冠在秦始皇改成法冠以后，一向被视为公平正义的象征。借用了动物的怒目圆睁，引申为法官们能够辨善恶忠奸，发现奸邪的官员，借用的就是用角把不法者触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方。法官可据此判断是非。獬豸自古以来被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物。
“不直者”怎么理解，解释才比较符合语句里的题意呢？这里找其他文献里的句子来说明一下。
“由是诸侯不直秦”《楚世家》。
楚怀王死在秦国，是由于秦昭王扣押他，要求楚国割地来换取楚怀王。楚怀王逃跑一次后，被秦国严厉看管，楚怀王就死了，然后被楚国人接回去。这样的恶性外交事件，六国对此非常看不起秦国。认为不值得与它交往。
“上由此不直武安，特为太后故耳”《魏其武安列传》
汉武帝看不起自己的舅舅田蚠，只不过是由于王太后的原因。在武安侯与魏其侯的斗争中，汉武帝认为舅舅不对。
由此可见，“见人斗即以角触不直者”的“不直”，就是不对，无理取闹的那一方了。
至此，獬豸引申为判官了，是执法者了。
秦始皇给法冠六寸高的确定。
“衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。《史记·秦始皇本纪》
五，法冠形成定制，犯错后果很严重
汉、唐至宋、明，獬豸冠一直是御史之类的监察官及司法官的专用制帽。反应出了秦汉以来，历朝治国治民都是崇尚法制的思想，所以才有这样的服色冠冕制度。
1，早期，广义的楚王冠与平民走得近，谁都可以戴一下
在《国语》里面，周定王让单襄公到宋国去办事。单襄公去宋国，要经过陈国。陈灵公是根正苗红的周天子分封的老牌诸侯国的主子。他应该是冠冕服色必须穿戴整齐才可以出门。但是，这会儿，他和宠信的孔宁、仪行父一块儿出去游玩，他戴的是”南冠”，南冠就是楚王冠，表示他不要周朝之礼仪了。随便得跟一般人一样毫无尊严可言。单襄公一叶知秋地判断出，陈国不久就要灭亡了。因为国君违背礼制，命运就不可测了。其实，这说明南冠已经普及到不分场合、地点，流传到下层民众之间了。
一句”陈侯弃衮冕而南冠以出，不亦彝简乎？犯先王之令，国其亡乎！”，说明了”衮冕”和“南冠”的界限，是不能随便破坏的。陈侯破坏了周朝的礼制，必有春秋五霸中的一个出来主持公道，不讨伐不遵守礼仪的诸侯国就不是霸主姿态了。
《国语》曰：定王使单襄公聘於宋，假道於陈。陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。单子归告王曰：“陈侯弃衮冕而南冠以出，不亦彝简乎？犯先王之令，国其亡乎！”
2，专门指法冠，是狭义的观念
《汉书》曰：张敞弟武为梁相，敞遣吏送之，曰：“何以治梁？”武曰：“驭黠马者利其衔策，当以柱後、惠文弹治之耳。”
——秦狱吏冠柱後惠文冠。如淳曰：蟪，蝉也，冠细如蝉翅，今御史冠也。
这里是说，没有人治得了梁国的不法分子，那就启用戴法冠的人去，以法治理，没有办不成的事情。反应出法治人员的作用。汉武帝的酷吏政治，拥有一大批戴法冠的人，他们在汉武帝的支持下，痛绳不法豪强，是酷吏政治的一个高峰。
3，汉昭帝之后，霍光把昌邑王刘贺找来当皇帝。不想，这公子哥没有那个命，一个月不到，就犯了一千多条罪。其中就有一桩冠冕堂皇的“冠惠文冠”。这怎么就成了刘贺的一条罪？大概这是”冠惠文冠”的原因。刘贺穿搭不当，不该赶这个时尚。前一个冠为动词，戴惠文冠的意思。
又曰：昌邑王贺短衣，冠惠文冠。——服虔曰：武冠也。赵惠文所服，故号惠文。
末了，东汉应劭的说法颇有意思，把相关的词项都概括了。
应劭《汉官仪》曰：侍御史，周官也，为柱下史，冠法冠，一曰柱後，以铁为柱，言其审固不挠。或说古有獬豸兽，主触不直，故执宪者以其角形为冠耳。
4，秦王政及冠之后掌权，搞死了两大障碍势力；刘邦发明创造的刘氏冠，非有诏不得戴，比法冠还牛；几千年的帝制冠冕，沦落到阿Q的手中，简单实用成了一根筷子，差不多与獬豸的“独角冠”遥相呼应。简直太巧合了。
六，华表与法冠，二者之间关系的是吉祥动物獬豸的特点在联系
一，“诽谤之木”，体现中国早期的法治精神和表现形式
相传尧时期，在交通要道，都市街角处设置形似西方基督教使用的“十”字架一样的木制架，供人们书写“谏言”，针砭时弊，提写意见、要求和建议。以便于统治阶级修改法律法规制度。达到一个比较和谐的法治社会状态。
由于木制品容易损坏，“诽谤之木”容易被风雨侵害，人们就更新为石头制品。横木变成横石板，木立柱变成石头柱子。矗立在风霜雨雪中，任凭风雨也不坏，历时久远。
二，华表表达的基本法治思想与丰富的社会内涵
东汉王公贵族在宫殿、陵墓等大型建筑物前制造很多的建筑装饰，以特别有代表性的建筑形式出现，在宫殿，城门这些地方的叫“阙门”。秦始皇就有这样一句话。
“表南山之巅以为阙”《秦始皇本纪》
修建大秦帝国的国门，代表着帝国及贵族王公达官显的“图腾”，又被称之为“桓表”。这些建筑装饰雕刻精美、内涵丰富，散发出强烈的时代气息，体现出人文历史精神。
桓表之后，又出现石柱雕刻制作的华表，继承了“诽谤之木”的精神和内涵，竖立于宫殿、桥梁、陵墓、亭台等大型建筑物前，上面有龙云的图案，石柱上雕刻蟠龙盘于柱子上并配有雕刻而成。上端横插一云板称之为“诽谤木”的替代品，以石头托盘为界，上方设一雕刻蹲龙，下方就是八角形柱子，周遭雕刻精美的龙云图案，这个神兽就是传说中的“獬豸”。至此，獬豸又从獬豸冠转移阵地，从帝王的头上，上升到了空中。华表上面的意豸，同样具有公平、公正、法治、繁荣、富强的理想社会的内涵。
三，伫立在华表顶端的獬豸，因为它有人们赋予的美德而又不畏强暴，嫉恶如仇，又称之谓“朝天吼”或“望天犼”。
华表被美化为“擎天柱”。它是一面法治社会的大旗，与头戴法冠的执法者，守法者一起维护社会各界和谐的法治形象标志。
因此，从这些字里行间里散发出来的目的，就在于呼唤法治社会，以法治国，而不是以人事和个人喜好的不同，任意胡作非为。
古人设立法律法规的作用，也许就是，德施未然之前，法施已然之后。才一代又一代的把法治社会推向文明和谐社会的高度，希望建设依法治国的美好的社会。
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