2.1 石窟简史｜兴起：佛教石窟寺为何最早会诞生在古印度的山崖间？
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三联中读的朋友们，大家好，欢迎进入“了不起的石窟”，我是杨泓，我是中国社会科学院考古研究所研究员，这一讲，我来给大家讲讲石窟的诞生以及在中国的发展。
谈起石窟，它是佛教的古代建筑物，因为是在山岩上开的洞穴里进行造像、壁画绘制，所以我们通常称它为石窟。同时，因为它也是古人进行宗教活动的寺院，所以也叫石窟寺。中国的石窟寺，是源于佛教传到中国以后才产生的。大家都知道，佛教是世界三大宗教之一，它现在流行的区域是亚洲，主要是东亚，特别是东北亚和东南亚。而在印度，它已经衰亡，成了古代遗迹。佛教在印度产生，是由于当时印度的社会制度各方面导致人们需要一些精神上的寄托，所以需要一个新的宗教。
释迦牟尼的一生有多传奇？
目前我们知道佛教的创始人是释迦牟尼，那么什么叫释迦牟尼？首先因为他是释迦族人，其次“牟尼”是圣人的意思。中国古代也管最有学问的人叫圣人，比如孔夫子叫“孔圣人”，那么释迦牟尼的意思就是“释迦族的圣人”。释迦牟尼原来是一个小国的王子，关于释迦牟尼的身世，我们不是根据历史著作来了解的，而是根据佛经。因为在佛经里，把释迦牟尼的传记叫作“佛传”，有几个经都曾记述。这段历史是这样的，相传公元前6~5世纪，在古印度的北天竺（这个地区从现在的国界来讲已经在尼泊尔了），北天竺的迦毗罗卫国是个小王国，国王被称作净饭王，他有好几个王子，其中一个叫乔达摩·悉达多，这位王子观察到一些世间现象，想求得解脱，于是创造了佛教。
关于佛教创始人乔达摩·悉达多王子，佛传中传说他从出生到悟道，都有很多神奇的现象，因为这是宗教宣传所需要的。悉达多投胎时乘着神象，由一些菩萨把他送到妈妈的身体里，被称作乘象入胎。母亲生他的时候，和寻常人不同，是她看到树上有鲜丽的花果，伸出胳膊想要攀摘，王子就从她的右腋下出生了。生出来以后他就会走路，走了七步，步步生莲花，要洗澡了天上就来了九条龙给他喷水，叫“九龙灌顶”。由于他生在城外的花园里，所以他的父亲就骑着大象把他抱回宫里去了。此外，释迦（悉达多）从成长到青年也是很健壮的，所以有很多相关的故事，比如他和他的王子兄弟们比武射箭，他力量能够做到把大象抛起来。
悉达多在王宫里感觉烦闷，于是就出小城去游玩。跟中国城一样，这座城也是方形的，有四个门，四个门中看到的四个现象就显示着人的一生：生、老、病、死人生的各种痛苦，在四门里都感觉到了。从此，他不想再享受宫里富裕优越的宫廷生活，而是去思考如何创造一个能够让民众解脱的宗教。所以他逃出宫里，到原野去苦修。但父母不让他出去，他就骑着白马，让四天王来给他捧着马足，把他托着出了城，到旷野的大树底下开始修行。此时，白马就跟他告别了。
莫高窟第329窟 西壁龛顶藻井《乘象入胎》《夜半逾城》壁画
在佛教的绘画和雕刻里都有“白马吻别”的情景：白马吻他的脚，然后离开，他自己在园里修行。释迦开始是想采取摧残身体的一种苦修办法，但是苦修了很长一段时间，人已经都像骷髅一样，却并没有悟出什么道理来，所以他发现这种苦修是不解决问题的，这样他就转而去到了菩提树下，结跏趺坐。结跏趺坐就是佛教里大家看到的佛像和僧人的坐姿，是古印度的一个普通坐姿，用俗话说就像北京的盘腿坐着，但是北京的盘腿坐是把两脚放在前面，趺坐不是，趺坐要将两个脚盘着腿翻上来，让脚心冲上，这种坐姿是很稳定的。大家如果做瑜伽也经常有这种坐姿，这种坐姿可以使人很稳定地坐很长的时间。那么他就在菩提树下结跏趺坐，铭心思考，最后就悟出来一个能够使人解脱的宗教和理论。魔王看见他快要修行成功了，便要给他制造各种困难，因为如果人人都信佛教、修行成功了，魔王自然就无法发展那些侵害人的事情。于是就开始带着各种魔军来吓唬释迦，拿各种兵器来对待他，让他不能悟道，但是他始终不为所动。最后就叫“降魔”，魔王没办法，所以释迦降魔以后就真正悟道了，进入了“初转法轮”，就是开始在大树底下给人家讲道，所以叫“转法轮”。那么什么叫“法轮”？从佛教的壁画里可以看到，就像车轮，也就是现在印度国旗中心的那种轮，那是印度对于宗教的最高信仰的象征。不仅佛教有，别的教也有。所以转了法轮，不但人来听经，动物都来听经。所以现在转法轮的图像，最典型的是中间一个法轮在转，两边两只野鹿跪在旁边听经，这一直传到后来的宗教的造像里。现在最典型的就是藏传佛教造像，比如大昭寺屋脊上，中间法轮两边两只鹿，大家去都可以看到，很形象的。
什么是“佛传”、“佛本生”故事？
因此，佛一生的故事，就被后来的佛教信徒整理成佛经，把佛这一生的经历故事，称作“佛传”。那么又把印度民间的各种传说，关于野兽的传说，都收集起来，当作佛的前生，称作“本生故事”。所以在佛经或佛教壁画、雕刻里，可以看到两套，一套就是“本生故事”，佛变成圣人以前的那一部分，比如猴王本生、鹿王本生等。然后佛从降生就是“乘象投胎”，一直到他最后离世，这叫“佛传”。据说佛是在他80岁的时候去世的，去世在佛教里称作“涅槃”。关于他去世的传说，说他是侧卧躺在那儿，拿一手支起来枕着去世的，所以在佛教后来有像以后，涅槃像都是这种姿势。中国的老百姓因为他是睡卧状，就叫他卧佛，大家最能够看到的晚期的卧佛，就是北京八大处的卧佛，老百姓都管它叫卧佛，以为他是在睡觉，实际上他是灭度了，涅槃，就是死了。他死后，按照古印度的习俗火化，火化以后他的尸骨就留下一些骨节核，这些东西就被称作舍利。
当时据传说八个小国的国王都来要争舍利，然后这舍利就被分成了八份，分别放在当时一种特殊的盛舍利的罐子似的容器里去埋葬。后来到阿育王的时候，就把这些舍利又收集起来，据说在全世界造了八万四千塔，把它分在各地。所以根据这个传说，好多中国的寺庙佛塔都跟阿育王有关系，是这样的情况。关于舍利的问题，我们以后再讲，因为和石窟关系不是特别密切。
由于佛教的信徒越来越多，所以佛教的信徒就尊称释迦牟尼为“佛陀”，佛陀这是译音，是先觉者的意思。咱们早期就是翻（译）成“佛陀”，后来直接就去掉“陀”就成“佛”了，所以现在中国都称这个像是佛，而且释迦牟尼后面也加个“佛”字，叫释迦牟尼佛，变成两个称谓重叠了。
所以这就是佛的两个名称，一个是释迦牟尼，就是释迦族的圣人，一个是佛陀，就是先觉者。佛陀在中国也有被翻译成“浮屠”的。“佛陀”和“浮屠”两词是翻译的不同，根据的是两种古代的语言，它是印度的古代俗语，但是后来传到西亚，就转成吐火罗语； “浮屠”是根据古代印度的俗语翻译， “佛陀”是根据吐火罗语翻译，但它们都是一个意思，就是佛、浮屠。同时因为在印度早期没有佛像，代表佛的形象是塔，所以在中国的佛经里，“浮屠”也是塔的意思。
石窟为何会诞生在山崖间？
那么在释迦摩尼开始讲经传道的时候，并没有寺庙建立，他是在旷野的大树底下、树荫下给观众讲经，然后信徒越来越多，有的信徒就提供个人领土里的花园来供他讲，所以比如野鹿苑就是这样的情况。后来信徒越来越多，有的信徒就提供一些建筑物，在佛经里叫“精舍”，就是这些信徒修行、休息的地方，逐渐就发展成最早的寺庙。随着佛教有了寺庙以后，由于印度当时当地气候比较热，有些宗教活动就在山洞里进行，环境阴凉、避暑，这些专门开凿为宗教用的山洞，就是石窟。但是印度最早的石窟，据记录不是佛教的石窟，是当时孔雀王朝的阿育王为“邪命外道”建的石窟，此后就开始专门造石窟来进行宗教活动。（注：所谓“邪命外道”，是指与释迦牟尼同时代的、有代表性的六位思想家（六师）之一末伽黎·拘舍罗（MakkhaliGosala）所创立的生活派。生活派被佛教视为邪说，因而被贬称为“邪命外道”。拘舍罗宣传的是一种宿命论学说，认为世界上的一切事物都是受命运支配的。在命运的锁链下，任何人的意志都是无能为力的，伦理道德也是没有意义的。）
目前在印度保留的佛教石窟主要分布在北印度马哈拉施特拉邦，据说从公元前2世纪的后半叶起开始有佛教石窟的修建，那个时候佛教传到了西印度地区。当时西印度地区的统治者沙多婆诃那王朝的王不信佛教，而是信婆罗门教，但他容纳了各种宗教在他的境内流行，包括佛教。所以早期的佛教石窟或者说前期的佛教石窟，就是在沙多婆诃那王朝统治时期构筑的。后来王朝灭亡了，佛教石窟的修建也中断了一段。再以后就是公元4、5世纪，出现了另外一个王朝，也信婆罗门教并且容纳其他宗教，这个时候传到西印度的已经是大乘佛教，于是瓦加塔格王朝接受了佛教在这里开凿石窟。所以现存的印度佛教石窟分成前后两期，或者早晚两期，早期是指公元前2世纪后半叶，也就是公元前150年到公元前100年这个阶段，后期是指公元4~5世纪，这两个时期印度的佛教石窟建筑也有些不同的变化。
石窟可以分成哪几种类型？
石窟中的宗教活动基本可以分成两大块，一块是信徒礼拜、听讲经，供养佛的场所，另外一半儿是佛徒生活的场所，也就是僧人，中国俗话叫和尚，所以石窟就分为这两大类。由于它功能不同，它的建筑结构也不一样。先说礼拜窟，礼拜场所的印度语翻（译）过来叫“支提Caitya“，我们翻成中文一般叫它“塔庙窟”。这种石窟的特征是在后部有供佛徒围绕礼拜的塔，而塔在早期就代表“佛”，因为当时是不设佛像的，佛像很晚才出现。因此这种窟在中国来讲就等于寺庙，而它的主要礼拜对象是塔，塔的印度译名就叫“支提”。
再有一种从佛徒居住时也可以礼佛的精舍发展的，一般称作“僧房窟”或者“精舍窟”，它的印度名称翻译过来叫“毗诃罗窟Vihara”。所以佛教的石窟在印度就分成这两大类型。从现存的石窟看，塔庙窟占的比例稍小一点，因为它开得要大、要更豪华，数量上毗诃罗窟则更多一些。僧房窟就是毗诃罗窟Vihara，它的标准造型是有一个大的方形窟室，然后在左、右、后三壁各开很多小的窟室，这些小窟室都是平面方形的一个小室，用于佛徒或者僧人的修行，而中间的大的可以用于礼拜或者其他宗教活动。目前在中国保存下来的僧房窟中，最典型的大室旁边小室的僧房窟，目前只有敦煌石窟的第285窟。
印度孟买 坎赫里石窟 僧房窟
现在在印度保存下来的佛教石窟，都在西印度的马哈拉施特拉邦，数量还不少，比较大型的石窟都是石窟群，一群有多个石窟，主要有阿旃陀石窟Ajanta、奥兰加巴德Aurangabad、珀贾石窟 Bhaja、比德尔科拉石窟Pitalkhora等等。这些石窟里，中国民众了解最多的就是阿旃陀石窟，因为新中国成立、中印建交以后的50年代最早来中国举办展览的就是阿旃陀石窟，而且当时还出版了阿旃陀石窟的壁画，这就使中国的一般群众对阿旃陀石窟印象特别深刻。巨大的石窟群现在在印度保存的还是不错的。刚才已经讲到，塔庙窟的数量占比例不多，比如在比德尔科拉石窟群Pitalkhora里，现在保存了13座石窟，其中塔庙窟只有5座，它比例比较小；阿旃陀现在保存有30座石窟，也只有5座塔庙窟，但是塔庙窟一般都大，更豪华。
塔庙窟的结构主要是在山崖间开凿石洞，在石洞的后部是半圆形平面，在那里布置一个窣堵波（梵语stūpa的音译），就是塔，然后前面设一个前堂，是长方形平面，两边有柱廊，再前面就是窟门，窟门前有的有前廊，窟门有很豪华的雕刻，特别是大门。此外，石窟的辅助建筑还有水池等等。因为石窟都是佛徒的捐赠款来修建的，所以石窟里常常用雕刻记录廊道、水池、大门的修缮者等等。所以塔庙窟基本上是这样一个形状，后边有半圆形平面的后室，中间是一个圆形的塔，佛徒礼拜的时候就绕塔礼拜。所以到现在为止，寺庙礼拜都是环绕右旋礼拜，大家都习惯了。那么所谓“右旋”指的是佛塔的右边，也就是说，不是指我们面对着它，应该从左边走，而是指佛本身的方位。同理我们在看记载寺庙、石窟的文字时，它所表述的“左右”都是讲佛的“左右”，不是我们进去面对它的左右。前期的塔庙窟里除了塔以外，还有一些象征物，比如法轮、佛足、三保镖，这些都代表着佛，但塔在其中是最主要的，所以礼佛就是礼塔。但是在印度石窟的后期，公元4~5世纪的时候佛像已经流行了，所以塔庙窟开始在塔前雕造佛像，礼佛不光是旋塔，还有佛像，以上这是塔庙窟的变化。
《中国石窟：克孜尔石窟一》 克孜尔塔庙窟
今天这一讲就暂时讲到这里，再见。
走进珍贵的佛教宝藏中开启一场石窟漫游之旅