3．野 祭
野祭，民间又称放大神，它是萨满通过神灵附体的形式进行降神的祭祀活动。
野祭所立神位称作大神案，其上绘有各姓的萨满神和他们的神楼。野祭开始时要排神。排神是对所祭神灵名称一一念诵，，含请神享祭之意。野神祭祀中，萨满请神送神一般是在固定的地点进行。如在院中设一高桌，上置斗状器皿，内装米谷、插燃香，俗称“七星斗桌”，即“升斗桌”，实为一种请送神灵的神坛。相传七星斗是神灵来去的通道，或许这便是“升斗桌”名称之源。“升斗”即是在七星斗桌前的请祭神灵活动。
野祭仪式由于所请神灵众多，每个神灵来去都有专门的表演，所以只能一个一个地请、送。把若干个请送仪式归为一组，又称一铺，因有分铺请神一说。以石姓跑火池为例：火池是用数千斤木炭之火铺成的南北走向的长十二米、宽二米、厚十五厘米的火床。此仪所祭为石姓第一代萨满神：头辈太爷。仪式中要升火、净足、封火(萨满率众栽立在火池左右各跑三圈)、跑火池(萨满及栽立们在火池中跑往返四趟)等。最后回神堂送神、谢神。
当全部神灵请送完毕，便撤下大神案子、升斗桌和供品。萨满的帽、裙、鼓、腰铃等也都装入箱中放存。
每个姓氏的大神名称各不相同，但都包含两类，一类为瞒尼神，即英雄神。祭祀他们，人们曰请神。这类神请来(即所谓附体于萨满之身)后，一般要与栽立对答问题。另一类为动物神，人们请这类神曰“放大神”。这类神来时主要为舞技表演，没有语言提问，栽立对他们负责唱请送、赞诵神歌。各姓大神的数量也不等，多则百多位，少则几十位。由于数量众多，每次祭祀，如果请送全部神灵的话，需要几天的时间。
在野神祭祀中，侍侯萨满的人员，由于社会身份和技术能力的区别，在有的姓氏，还分成不同等级。据宋和平介绍石姓的栽立分五种等级，划分依据是年龄和掌握仪式技术的熟练程度。
第一级助手年龄最小，地位最低，称“阿几格栽立”。“阿几格”，满语，意为“小”，即“小助手”，年龄在10～15岁左右，他们只做传递祭器等简单工作。
第二级称作“德博勒栽立”，年龄20岁左右。“德博勒”是“崽子”之意，此为不成熟的助手，做传递供品等工作。
第三级是“阿西罕栽立”，“阿西罕”是“青年”之意，年龄25岁左右，即青年助手。
第四级称“按木巴栽立”，也叫“按木巴色夫”。“按木巴”是“大”之意，“色夫”即“师傅”、“老师”之意。即“大助手”或“大师傅”，年龄在35岁左右。
第五级叫“萨克达色夫”。“萨克达”是“老者”、“者”之意，就是老师傅，在40岁之后。这一级人员具有权威和地位，除了对族里祭祀有决定权之外，在祭祀中，他们还负责请神、送神。
总之，栽立在祭祀和跳大神时的主要工作包括：大萨满跳神时，众栽立击鼓助威，诵唱神歌；配合大萨满跳神舞；侍候大萨满，帮他系腰铃、戴神帽、传递萨满神器等；准备祭品和所用之物，如杀猪、做供糕等等。
一些姓氏能够领神的大萨满们，在其进入“昏迷状态”时要表演各种神灵降神的戏剧。这时栽立要判断是哪位神灵附了大神的身体，请、送的神名要唱准确、要及时应对大神提出的问题。虽然长期以来形成了关于每个神灵的固定唱词，但是大神偶尔还要即兴提问，因此栽立不仅要背熟原有唱辞，还必须头脑灵活，能够即兴对答。如栽立能力低差，常常被问得张口结舌，出尽洋相。据说石姓的多霍洛瞒尼是一个傲气十足、好刁难、喜欢提希奇古怪问题的一位神，他来的时候，栽立很难侍候。因此祭祀为栽立们提供了展示才华的机会，栽立在此时进行了充分的表演。
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文章来源：民俗学博客－长白恒端的金楼子